29/11/07 La tarea de cambiar el mundo

Margaret Mead ha sido posiblemente la mujer más influyente en el mundo de la antropología, y uno de los pioneros en utilizar el método de investigación que ahora conocemos por el nombre de investigación- acción- participación.
Margaret Mead enfatizó siempre la gran posibilidad de aprendizaje que se podía obtener a través del estudio de otras sociedades. De hecho, definía la diversidad cultural como un recurso, y nunca como un inconveniente. Fue ese interés por aprender de otros, lo que le hizo ganarse el cariño y el respeto del que gozó siempre entre el público general.
Este método de estudio, no es sólo investigación, ni sólo investigación participativa, ni sólo investigación - acción; sino implica la presencia real, concreta y en interrelación de la Investigación, de la Acción, y de la Participación.
En esta investigación hay acción, la cual es entendida no solo como el simple actuar, sino como acción que conduce al cambio social estructural como resultado de una reflexión - investigación continua sobre la realidad abordada, no solo para conocerla, sino para transformarla.
En la medida que tengamos mayor reflexión sobre la realidad, mayor calidad y eficacia transformadora se tendrá sobre ella. No se investiga por el hecho de conocer, sino que a partir de ese conocimiento, se puede llevar a cabo una transformación de la realidad.
Mead tras las consecuencias de la segunda Guerra Mundial se definió como una personalidad defensora de la idea de la superación y posibilidad humana para el cambio, frente a un pensamiento intelectual generalizado mucho más pesimista acerca de esta concepción. Consideraba que los patrones de racismo, belicismo y explotación ambiental eran costumbres adquiridas, y que la sociedad humana era capaz de modificar dichos esquemas para construir nuevos principios sociales totalmente distintos. Este fue el origen de su frase "No dudemos jamás de la capacidad de tan sólo un grupo de ciudadanos insistentes y comprometidos para cambiar el mundo".

28/11/07 P.M. Sweezy: “Teoría del desarrollo capitalista”

Sweezy a través de su texto, nos habla de la economía política como ejemplo de ciencia social. La economía estudia la conducta humana como relación entre los fines y los medios, por tanto, el sistema económico es considerado es la relación entre los hombres y las cosas. Examinando conceptos particulares, como salario, renta o capital, vemos que son términos del lenguaje corriente a los que se extrae el contenido social y las categorías universales que resultan se aplican a todo tipo de sistemas económicos.
El texto, por otro lado, nos habla de la economía política de Kart Marx. Este, defendía el método abstracto-deductivo (se pasa de los más abstracto a lo más concreto, y en ese proceso, se eliminan los supuestos más simples para aislar los fenómenos reales de manera concreta. El investigador se centra en un problema concreto y le atribuye su punto de vista. A partir de ahí, descarta aquello que no es esencial, y pasa a elaborar las hipótesis, las comprueba y elabora las conclusiones pertinentes.
Destaca por otro lado, la preocupación de Marx centrada en la sociedad en conjunto y el los diferentes cambios sociales, partiendo de que todo ello se debe a los diversos modos de producción. Hegel le dio la idea de que el detonante de los problemas, eran los conflictos de clase y por tanto, ahí es donde se debe aplicar su método de la abstracción.
Para Marx, la relación económica más importante es la que podemos localizar entre el sistema capitalista y la clase obrera, y como consecuencia, ese debe ser el tema a investigar. Para ello, es necesario tener en cuenta que las relaciones sociales hay que suponerlas provisionalmente alejadas, para posteriormente, reintroducirlas en todas las etapas de investigación y que, la relación entre capital y trabajo debe reducirse a las características y tendencias estructurales de toda sociedad. La relación capital- trabajo, es una relación de cambio, que lleva a cabo la introducción del término mercancía, que es todo aquello que es destinado al cambio.
Para finalizar, Marx entiende los sistemas sociales como algo dinámico, ya que están sometidos a un ciclo de vida todo ello, fruto de la acción humana y de las características propias de esa sociedad y todo esto, en un futuro se convertirá en historia.

22/11/07 La mujer y su siglo

Las mil y una noches es una obra que ha influenciado enormemente en las literaturas del mundo occidental, ya que constituye una riquísima fuente de cuentos, leyendas e historias fantásticas. Destaca Scheherezade que con sus cuentos, supo educar en moralidad y amabilidad al rey, y llegó a convertirse en su reina.

Esta fémina, es un ejemplo de todas las mujeres luchadoras, trabajadoras y por encima de todo, madres que hay en nuestro país. Ya no se conforman con cuidar del hogar, sino que salen de él en busca de sus sueños. Su naturaleza les permite dar vida a otro ser y eso les da la fuerza para enfrentarse a cualquier reto, pueden asumir cualquier rol, pero ante todo son mujeres.

Algunas han logrado ser personas independientes y sin importarles la edad, jóvenes y mayores, encaminan su vida hacia la valoración, el bienestar y el espacio que en sí mismas les corresponde.
Las hay artistas, astronautas, amas de casa, empresarias, deportistas... en fin, mujeres y madres, que dan lo mejor a cada minuto, que van construyendo un camino sin entrar en competencia con los hombres, sino compartiendo un mismo equipo con ellos.
Cabe mencionar que exigir derechos para las mujeres no significa hacer a un lado a los hombres, ni siquiera ser como ellos, cada género es infinitamente valioso y por lo tanto, las dos partes deben recibir el bienestar y la libertad que les corresponde no sólo como hombre o mujer, sino como seres humanos.
Conscientes de los avances pero también de los desafíos pendientes en materia de igualdad de oportunidades, nos unimos en el esfuerzo necesario para culminar un cambio cultural y social que permita una igualdad real entre mujeres y hombres, y por encima de todo e independientemente del sexo al que pertenezcamos, una cosa es obvia, la inmensa deuda de gratitud que tenemos contraída con ellas, con nuestras madres.

21/11/07 Síntesis del texto de Roberto Carballo

Roberto Carballo: "Ciencia y Método"

La ciencia, intenta explicitar la experiencia y las investigaciones de cada uno, es una actividad humana y social que hace a los hombres tanto conocedores de sus límites, como desarrollar en ellos un sentimiento de prepotencia. Cada vez, la humanidad es más conocedora de sus límites ya que, "no se puede explicar nada en sentido profundo", pero por otro lado, la ciencia se utiliza como instrumento de dominación social, ya que esta al servicio de una minoría por su lenguaje, métodos...

La ciencia es progreso, pero la concepción dogmática de la misma, no conduce a ese ideal de libertad que se pretende al describir y/o explicar la naturaleza, pero si por el contrario la ciencia fuese abierta, se lograrían alcanzar los objetivos.

Uno de ellos es, constituir una concepción del mundo llevado a cabo a través de los métodos ya que "son la base acumulativa en la que se asienta el desarrollo científico", y nos mostrarían finalmente, a la ciencia como búsqueda de la verdad.

No hay que olvidar, que el proceso de conocimiento incorpora un componente ideológico y por tanto, se ejercen notables influencias sobre la propia investigación, elaborada a través de cuatro etapas: descripición, clasificación, explicación y verificación.

Antes de llevar a cabo un proceso de investigación es necesario documentarse, para poder posteriormente llevar a cabo una observación (análisis empírico de la realidad objetiva) de la que derivarán las diferentes hipótesis. Estas, se desarrollarán y serán sometidas a constrastación para finalmente, desarrollar el diseño de la que será nuestra investigación.

21/11/07 Compilación sobre el texto de Gino Longo

Gino Longo: "El mecanismo de la investigación científica"

El conocimiento siempre se inicia a partir de la observación de los hechos, y esto conlleva una selección, comparaciones, deducciones...para sacar un sentido al hecho. La investigación científica no consiste en registar y coleccionar hechos, sino en descubrir la verdadera esencia de los mismos. Posteriormente, se llevará a cabo un esquema coherente y a partir de ahí se elaboraran las diferentes hipótesis.
La "creación artística" denominada así por Shumpeter, permite crear mentalmente imagenes subjetivas distintas a aquellas observadas en la realidad y de esta manera, se conoce y se puede llevar a cabo una modificación de la realidad misma. De ahí, a partir de este conocimiento, se formularán las hipótesis las cuales, dotan al hombre como sujeto activo.
La fantasía mostrada a través de la creación artística, viene complementada con la intuición, que conlleva a que el hombre sólo analice las versiones racionales. No hay que olvidar, que todo esto tiene que estar controlado por una lógica férrea y rigurosa, para posteriormente poder llevar a cabo, la verificación de las hipótesis que han sido planteadas anteriormente.
A través de esta verificación, modificaremos o sustituiremos las hipótesis, si ello fuera necesario.
"Hacer ciencia no significa descubrir reglas mediante la inducción (generalización) de los hechos observados, sino que contrariamente, supone crear hipótesis y someterlas a una verificación experimental"

15/11/07 La realidad social a través de mi canción

El Barrio "Diario de uno más"

El mar, el mar se ha llevado mi norte,
mi honra, mi sombra y mi vida

y no me ha dejado nada.

Quién me presta una barquita

para poder cruzar el estrecho

hoy tengo la mar tranquila,

pero el cielo tengo negro.

Quien me presta unas alitas

para poder llegar a puerto,

quién me presta a mi una manta

por si acaso cambia el tiempo.

Quien me presta un pasaporte,

para poder llegar a otro suelo

soy un alma del estrecho de la muerte,

yo soy un misionero.

Quién me presta una barquita

para poder llegar a puerto.

Hoy mi corazón muere y agoniza

traigo en mi dolor, ganas y sonrisas

hoy mi corazón muere y agoniza

traigo en mi dolor, ganas y sonrisas.

Hubo alguien en la vida

que gritó a los 4 vientos,

pintor que pinta iglesia

con tu pincel extranjero,

aunque la Virgen sea blanca

pintame angelitos negros.

Como me cruje la madera

de la barca de los sueños,

yo soy un hombre sin frontera no,

que no me llamen marinero

yo no tengo amor en puerto,

yo dependo de los vientos.

Hoy mi corazón muere y agoniza

traigo en mi dolor, ganas y sonrisas

hoy mi corazón muere y agoniza

traigo en mi dolor, ganas y sonrisas

Mares del estrecho,

que de vidas te has llevado

quien me compra la impaciencia,

yo hasta incluso la regalo.

Hoy mi corazón muere y agoniza

traigo en mi dolor, ganas y sonrisas

hoy mi corazón muere y agoniza

traigo en mi dolor, ganas y sonrisas

SI. “Todos los hombres son iguales, con independencia de la raza, el color de su piel o sus creencias”. Esta frase que probablemente cualquiera suscribiría sin pensárselo dos veces, plantea un sinfín de problemas a la hora de llevarla a la práctica.

El tema de la inmigración se ha convertido en una cuestión problemática en muchos países, España entre ellos. Unos defienden la igualdad absoluta de los seres humanos y otros aportan diferentes soluciones al problema.

El tema de la inmigración es un asunto complicado en sí mismo, más allá de los enfoques más o menos tolerantes que se le quiera dar. Y es que, desgraciadamente, no todo el mundo considera a los inmigrantes, con independencia del país que sean, como iguales, como personas que se ven forzados a salir de sus países buscando trabajo y oportunidades que en su país se les niega.

Jugarse la vida cruzando el Estrecho en una patera nos permite hacernos una idea de la desesperada situación en la que viven muchos seres humanos. La mayoría de las personas que dejan su país lo hacen por necesidad, con el objetivo de lograr una vida más digna.

Como personas iguales que somos, la inmigración es un problema de todos.

14/11/07 Gino Longo y Manuel Sacristán

Gino Longo "Características del conocimiento científico"

Shumpeter decía: "Es ciencia cualquier tipo de conocimiento que haya sido objeto de esfuerzos conscientes para perfeccionarlo. Estos esfuerzos producen hábitos mentales (métodos y técnicas) y un dominio de los hechos descubiertos por esas técnicas"

Para el autor, el objetivo del cualquier grupo de investigación reside en conseguir más métodos y técnicas con las que poder trabajar y encontar así, más rutas metodológicas que haran que la investigación sea más eficiente y efectiva.

La investigación ciéntífica (conocimiento) consiste en descubrir las normas que rodean al hombre en esta realidad donde se halla inmerso. Las características de este conocimiento son:

1. descripción de la realidad, lo que conlleva también a explicarla y a reconstruirla

2. no vale cualquier explicación de la realidad, debe explicarse a partir de ella misma y al explicar el mundo, debe también comprenderlo (tal y como se nos presenta)

3. el conocimiento científico, es sólo un parte de la realidad humama y nunca será un fin, pues la meta es alcanzarlo para modificar el mundo.

Manuel Sacristán "¿Qué es una Concepción del mundo?"

La concepción del mundo se basa en una serie de principios que dan razón de la conducta de un sujeto. Algunos de estos principios ya están implícitos dentro del propio sujeto cuando obra y reacciona y otros, etán explícitos en la cultura de la sociedad en la que vive.

Aunque la concepción ya este explícita, es muy dificil determinar el tipo de concepción que esta activo en una sociedad en un determinado momento, ya que no sólo se trata del reflejo extraído de la sociedad, sino también de la ideología impresa en ese determinado momento.

Por otro lado, para llevar a acabo el estudio de las relaciones entre concepción del mundo y ciencia positiva, basta atender a los aspectos formales de ambas. El conocimiento se caracteriza por su interobjetividad (el conocimiento objetivo es una falacia) y prácticamente por su capacidad de posibilitar previsiones exactas.

08/11/07 Navegando entre hipótesis

Una fase fundamental en el proceso de documentación, es la búsqueda de hipótesis ya que establece relaciones, y para otros es una posible solución al problema, otros opinan, que las hipótesis no son otra cosa que una relación entre las variables, y por último, hay quiénes afirman que es un método de comprobación.

Las hipótesis son el punto de enlace entre la teoría y la observación. Su importancia radica en que dan rumbo a la investigación al sugerir los pasos y procedimientos que deben darse en la búsqueda del conocimiento.
Cuando la hipótesis de investigación ha sido bien elaborada, y en ella se observa claramente la relación o vínculo entre dos o más variables, es factible que el investigador pueda:
Elaborar el objetivo, o conjunto de objetivos que desea alcanzar en el desarrollo de la investigación, seleccionar el tipo de diseño de investigación factible con el problema planteado.
Seleccionar el método, los instrumentos y las técnicas de investigación acordes con el problema que se desea resolver, y seleccionar los recursos, tanto humanos como materiales, que se emplearán para llevar a feliz término la investigación planteada.

Ahora, este es el proceso que nos toca desarrollar, todo se centra en que es necesario elaborar un planteamiento a partir de la observación de una realidad que tiene explicación en una teoría, por lo tanto, se afirma que ellas, las hipótesis, representan un punto medio entre la teoría y la realidad.

07/11/07 Mind Mapping

El "Mind map" es una técnica usada para la representación gráfica del conocimiento. Como se ve, un mapa conceptual es una red de conceptos. En la red, los nodos representan los conceptos, y los enlaces las relaciones entre los conceptos en forma de flechas etiquetadas.

El "Mind map" o Mapa mental es una herramienta que permite la memorización, organización y representación de la información con el propósito de facilitar los procesos de aprendizaje, administración y planeación organizacional así como la toma de decisiones. Lo que hace diferente al Mapa mental de otras técnicas de ordenamiento de información, es que nos permite representar nuestras ideas utilizando de manera armónica las funciones cognitivas de los hemisferios cerebrales.

Esta técnica fue desarrollada por el Profesor Joseph D. Novak de la Universidad de Cornell en los años 1960, basándose en la teoría de David Ausubel del aprendizaje significativo.

El "Mind map" tiene múltiples usos, como generar ideas, diseñar estructuras complejas, contribuir al aprendizaje integrando conocimientos nuevos y antiguos, evaluar la comprensión o diagnósticar la incomprensión, explorar el conocimiento previo y los errores de concepto, fomentar el aprendizaje significativo, medir la comprensión de conceptos...entre otros.

Los pasos para realizar uno son los siguientes:

1. Utiliza un mínimo de palabras posibles o preferentemente imagenes

2. Inicia siempre del centro de la hoja colocando la idea central que se deberá siempre desarrollar hacia fuera de manera irradiante.

3. La idea central debe estar representada con una imagen clara y poderosa que sintetice el tema general del Mapa Mental.

4. Ubica por medio de la lluvia de ideas (brainstorming) las ideas relacionadas con la idea central.

5. Por medio de ramas enlaza la idea o tema central con ideas relacionadas o subtemas.

6. Subraya las palabras clave para reforzar la estructura del Mapa.

7. Piensa de manera tridimensional.

8. Utiliza flechas, iconos o cualquier elemento visual.

9. Plasma tus ideas tal cual llegan, no las juzgues ni trates de modificarlas.

10. Utiliza al máximo tu creatividad.

11. Involúcrate con tu "Main map".

12. Dale olorido y sobretodo a divertirse aprendiendo.

1/11/07 El Día de Todos los Santos

Hoy ha sido un día poco habitual, no hemos tenido clase...

El día 1 de noviembre, de cada año, se celebra el Día de Todos los Santos, lo que en la versión americana se conoce como la noche de Halloween.En España este día se honra a nuestros difuntos, llenándose de colorido los cementerios, con una multitud de flores de todo tipo con las que se adornan las tumbas de los seres queridos.

La historia de esta fiesta viene de lejos, la Iglesia Primitiva acostumbraba a celebrar el aniversario de la muerte de un mártir y frecuentemente, los grupos de mártires morían el mismo día, lo cual condujo naturalmente a una celebración común. Gregorio III (731-741) consagro una capilla en la Basílica de San Pedro a todos los Santos y arregló el aniversario de noviembre, que más tarde, con Gregorio IV extendió la celebración del 1 de Noviembre a toda la Iglesia, a mediados del siglo IX.

Por otro lado, la vigilia de esta fiesta coincide con la celebración pagana de Samhain del 31 de octubre, ahora llamado Halloween (nombre que proviene de la frase "All hallow's Eve" o "Víspera de Todos los Santos" entre los anglosajones), que marcaba el final del año celta. En esta fecha se celebraba entre los antiguos, la apertura dimensional entre el mundo tangible y el mundo de las tinieblas. Y que no tiene que ver con la fiesta cristiana de Todos los Santos.

Volviendo a España, una gran parte de nuestras tradiciones son religiosas y nuestros días festivos en su mayoría coinciden con dichas tradiciones, todo esto se debe a nuestra cultura católica.

El Día de todos los Santos, viene marcado por dicha tradición, pero cada persona es libre de considerar imprescindible o no ponerle flores a sus seres queridos en un día tan señalado puesto que estos habitan en la memoria y corazón de cada uno y todos los días son coronados de flores al recordarlos.

31/10/07 ¿Igualdad?

La emergencia de nuevos modelos productivos ha transformado el trabajo humano. Las nuevas formas de organización del trabajo y de la producción demandan, por un lado, la estabilización e implicación del sujeto en el proceso de trabajo (mayor iniciativa, responsabilidad e incorporación de su saber hacer) y, por otro lado, flexibilizan el empleo volviéndolo más precario al incrementar el desempleo prolongado y las formas inestables de empleo.

Este movimiento de inestabilidad del empleo se acompaña de un vasto y múltiple proceso de precarización del trabajo, en donde a una parte de la sociedad se le impide ser activo o se le recluye en la no actividad. El desempleo prolongado incluso se transforma en un verdadero proceso de exclusión social.





Si bien las mujeres tienen hoy un mayor acceso al empleo, incluso han incursionado en ciertos sectores y ocupaciones antes considerados exclusivamente masculinos, sufren relativamente más los cambios provocados por las innovaciones tecnológicas y la reorganización del mercado del trabajo, asignándoseles los empleos precarios con mayor facilidad que a los hombres.





Precisamente el incremento de la actividad femenina coincide con un aumento importante de la precarización del empleo. Así, detrás del crecimiento continuo de la participación de las mujeres en actividades remuneradas, emerge una figura laboral de crisis.


La precarización social concierne a hombres y mujeres, pero no los afecta de la misma manera. La precariedad tiene un sesgo genérico que nos habla de un proceso profundamente sexuado, que toca en primer lugar a las mujeres, tanto a las que se han incorporado a actividades formales como a las incorporadas en actividades informales.Hoy en día, esta figura de inestabilidad puede ser simbolizada por la trabajadora en actividades precarias, quien parece constituir la característica más relevante del trabajo femenino: la institucionalización de la inestabilidad, la precarización social y la feminización de la pobreza.





En todo el mundo, los trabajos considerados atípicos constituyen empleos permanentes para las mujeres. Son trabajos desvalorizados, sin calificación, de bajo nivel jerárquico y remuneración, a tiempo parcial, a domicilio, temporal, ocasional o por temporada, por contrato a tiempo determinado, por cuenta propia, subcontratado o simplemente informales.Sin embargo, en el ámbito de un mercado flexible a escala internacional, las mujeres ocupan una posición estratégica. El mercado global con el acceso a trabajadores desiguales supone una división social y sexual del trabajo transnacional.





El trabajo y el empleo de hombres y mujeres no es intercambiable, por lo que pesa sobre las mujeres la doble carga de la responsabilidad familiar y el trabajo remunerado. Si el empleo se plantea como el salvoconducto que legitima la presencia en la vida pública y un derecho que la democracia debería garantizar como el derecho al voto, hoy las mujeres para acceder a él se encuentran en una posición de gran desventaja que las coloca en una situación permanente de trabajo excesivo.